转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(s朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思hì)灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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