孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)词整理是《劝学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地(dì)学习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理以及(jí)孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词，劝学中的古今(jīn)异义词整理，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义词有哪些等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐(hú)度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧(huì)明(míng)达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发(fā)点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下(xià)文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习(xí)，都能进(jìn)步(bù)，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能十(shí)步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧qiè)而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来(lái)去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划时(shí)代的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和(hé)角度出(chū)发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷(fēn)纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认(rèn)识它(tā)，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要(yào)意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任(rèn)齐(qí)国稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧