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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞(zhì)留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹了(le)起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩(bēng)似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子(zi)期也(yě)正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一(yī)座(zuò)高(gāo)峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就如(rú)同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期(qī)就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在是太(tài)高明了(le)，您所(suǒ)说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的真是完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知音(yīn)，并(bìng)约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子(zi)期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难(nán磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)以用语言表达(dá)，于是就摔破了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听(tīng)，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真是人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴(chī)如(rú)醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的(de)一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店也好他(tā)们(men)会推出自(zì)己(jǐ)店里的特色然(rán)后给这(zhè)个(gè)特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简(jiǎn磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的)陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会(huì)地(dì)位的群(qún)体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面(miàn)，都有了实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其(qí)是在(zài)明末(mò)清初时，采耳开(kāi)始(shǐ)流入(rù)民(mín)间，并融入到了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得(dé)到了(le)保存(cún)与发(fā)展。

　　一度成为皇(huáng)室宫(gōng)廷(tíng)的(de)必备(bèi)项目，由技术磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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