十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十俄罗斯是资本主义还是社会主义八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒俄罗斯是资本主义还是社会主义者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫俄罗斯是资本主义还是社会主义、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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