不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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