君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物(wù)”是介(jiè)宾结构后置(zhì)，即“于物假(jiǎ)”，意(yì)思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善假于物也是什么句式(shì)出(chū)自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善假于物也(yě)是(shì)什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁质(zhì)秉性跟一般人没什么(me)不同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量(liàng)运用比喻(yù)来说(shuō)明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟(shú)悉的事物(wù)，又包含丰富的含义中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(yì)，因(yīn)此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是(shì)本文在(zài)写作上(shàng)的一大(dà)特(tè)色。

　　由于创(chuàng)造比喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出(chū)自于(yú)哪里？

　　正(zhèng)确(què)的(de)表述是：“君子(zi)生非异也，余(yú)宴简(jiǎn)善假于(yú)物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般人(rén)相比）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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