转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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