星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随1km等于多少米 1km是不是1公里(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(s1km等于多少米 1km是不是1公里uī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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