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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

阅历是什么意思　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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