日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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