星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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