仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě)翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论文是仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)蜩(tiáo)，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也(yě)的(de)。

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仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文

　　五六月累丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物(wù)易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)!”孔(kǒng)子(zi)顾(gù)谓弟子(zi)曰：“用志(zhì)不分，乃凝(níng)于(yú)神(shén)，其痀偻(lóu)丈人之谓(wèi)乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及(jí)翻译

　　该文写驼背老人讲述自(zì)己苦(kǔ)练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)坦(tǎn)谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者锱(zī)铢，累三而不坠，则失者十一让困，累五(wǔ)而不(bù)坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处(chù)身也(yě)，若厥株拘(jū)，吾执臂也，若槁中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗木之枝，虽天地之(zhī)大，万(wàn)物(wù)之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志(zhì)不分(fēn)，乃凝于(yú)神，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子(zi)到楚国去，经过树林，看见(jiàn)一个(gè)驼背(bèi)老(lǎo)人(rén)正用竿子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像(xiàng)在地(dì)上(shàng)拾取一样。

　　孔子(zi)说：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有(yǒu)我的办法。

　　经过五六个(gè)月的练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子而不会坠落，那么失手(shǒu)的情况已(yǐ)经很少(shǎo)了(le)，迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况(kuàng)十次不(bù)会超过(guò)一次了，迭起(qǐ)五个丸子(zi)而不坠落，也就(jiù)会像在地(dì)面上中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身子，犹(yóu)如临(lín)近地(dì)面的(de)断木(mù)，我(wǒ)举竿的手臂(bì)，就(jiù)像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多(duō)，我一心(xīn)只注意蝉的(de)翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾(gù)右盼，绝不因纷繁的万物而改变对(duì)蝉翼的注意侍(shì)吵，为(wèi)什么(me)不能成功呢。

　　孔子转身对(duì)弟子们说：“运用心志不分散，就是(shì)高(gāo)度凝聚精神(shén)，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老人(rén)吧。

　　2、说明了凡(fán)事(shì)只要(yào)专(zhuān)心致(zhì)志，排(pái)除外界的一切干(gàn)扰，艰苦(kǔ)努力，集中精(jīng)力(lì)，勤学苦练，并持之以恒，就一(yī)定能有所成(chéng)就，即(jí)使先天条件不足也不(bù)例外。

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