生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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妥否的意思是什么，妥否的用法="text-align: center;">

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。妥否的意思是什么，妥否的用法>

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