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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢)保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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