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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(无锡市是几线城市dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不无锡市是几线城市一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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