徙木(mù)立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木(mù)立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日其不(bù)布(bù)此法则(zé)，或布而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之大方(fāng)针(zhēn)，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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