日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

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盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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