转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带(dài)着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

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