起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实(shí)付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思音域划分从低到高，人声音域划分(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律(l音域划分从低到高，人声音域划分ǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道。

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