夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写lor: #ff0000; line-height: 24px;'>食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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