日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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