星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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