日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

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蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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