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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人(rén)这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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