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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思是什么意思方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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