嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思-橘子百科-橘子都知道

嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思(sī)是“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思以及致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物(wù),物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思，致(zhì)知在格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句(jù)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。