提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bè黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗i)遮住；而竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是(shì)特(tè)定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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