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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙<鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙/span>yòng)心。

　　今义：读(dú)书用功或对(duì)某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复(fù)挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草(cǎo)里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而(ér)成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能(néng)变得(dé)锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很(hěn)自然(rán)地(dì)引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学(xué)习(xí)的人受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分(fēn)作(zuò)出明确(què)的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者(zhě)有时又采用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些(xiē)相(xiāng)反(fǎn)相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地(dì)下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同(tóng)的立场和(hé)角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时的社(shè)会(huì)变革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力(lì)去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说(shuō)常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新(xīn)整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但<鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙/p>

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认(rèn)清）

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