日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(name是什么意思 name是姓还是名bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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