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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也;

 四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思 丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思)有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传说(shuō),并力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句(jù)是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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