十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？p>

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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