起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们(men)踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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