转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上(shàng)下几(j黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑ǐ)千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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