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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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