祸患(huàn)常积于忽微而(ér)智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译是“而智(zhì)勇多困于所溺”的翻(fān)译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译以(yǐ)及祸患常积于忽(hū)微(wēi)而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸患常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译(yì)，而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译的而(ér)，而智勇多困于所溺(nì)是什么意思(sī)等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

祸患(huàn)常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积(jī)于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰。

　　出自(zì)《五代史伶(líng)官传序》：“故(gù)方其盛(shèng)也，举天下之豪杰莫能与(yǔ)之争；

　　及其衰也，数十伶(líng)人困之(zhī)，而身死国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸(huò)患(huàn)常(cháng)积于忽微，而智(zhì)勇多困(kùn)于(yú)所溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当(dāng)庄(zhuāng)宗强盛(shèng)的时候，普天下的豪(háo)杰(jié)，都不(bù)能跟他抗争；

　　等到他衰败的(de)时候，几十(shí)个伶人围困(kùn)他，就自己(jǐ)丧命，国家(jiā)灭亡，被天(tiān)下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由微(wēi)小的事情积累而(ér)成的，聪明(míng)勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰，难道(dào)只有宠爱伶人才(cái)会(huì)这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文学(xué)家(jiā)欧(ōu)阳修创作(zuò)的一篇史论。

　　此文通过(guò)对五代时(shí)期的后唐盛衰过程的具体分析，推论(lùn)出(chū)：“忧(yōu)劳可以(yǐ)兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积(jī)于忽微(wēi)，而智勇多困于所溺(nì)”的结论，说(shuō)明国家(jiā)兴(xīng)衰败亡不(bù)由天命而取决于“人(rén)事”，借以告诫当时(shí)北宋王朝(cháo)执(zhí)政者要吸取小舞去掉所有衣服是什么样子的(qǔ)历(lì)史教训(xùn)，居安(ān)思(sī)危，防微杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡的过程，以史实具(jù)体论证主旨。<小舞去掉所有衣服是什么样子的/p>

　　具(jù)体写(xiě)法上(shàng)，采用(yòng)先扬后抑和对比论(lùn)证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时(shí)意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡(wáng)、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人，最后再辅(fǔ)以《尚(shàng)书》古训(xùn)，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语(yǔ)调顿(dùn)挫多(duō)姿，感染力很(hěn)强，成为历来(lái)传诵的佳作。

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