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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī):相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此(cǐ)句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子(zi),也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。
<二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗p> “孙”音(yīn)义皆同“逊”。唯(wéi)女子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视(shì)女(nǚ)性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性,那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。
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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊
“近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。
近则不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么意思(sī)
近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo),疏远他(tā)们(men)则(zé)心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。
如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。
唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析(xī)
“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的(de)认识,就比较容易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文(wén)化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了