转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说(shuō)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这(zh乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法è)种问题啊。

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