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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。战狼3什么时候上映？>

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大战狼3什么时候上映？(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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