胡服骑射(shè)的故事(shì)及启示(shì)感悟，胡服骑射(shè)的故(gù)事告(gào)诉我们什么(me)是《赵武灵王胡服骑射》出(chū)自《资(zī)治(zhì)通(tōng)鉴(jiàn)》，主要(yào)介绍了赵(zhào)武(wǔ)灵王为了国(guó)家(jiā)的强大，进(jìn)行胡服骑射改革的(de)故事的。

　　关于胡服(fú)骑射(shè)的(de)故事及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事(shì)告(gào)诉我们什么以(yǐ)及胡服骑(qí)射(shè)的故事及启(qǐ)示感悟，胡服(fú)骑射的故(gù)事及启(qǐ)示50字，胡服骑射的故事告诉我们什么，胡服(fú)骑(qí)射的启示是(shì)什(shén)么，胡服骑破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗射(shè)的历史(shǐ)故事(shì)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

胡服骑射的故(gù)事及启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们(men)什么

　　战国时赵(zhào)武灵王即(jí)位(wèi)的(de)时(shí)候，赵国正处在国势衰落时期，就来连中山那样的邻界小国也经(jīng)常来侵扰。

　　而在和一些(xiē)大国的战争中，赵国常吃败仗(zhàng)，大将被擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国眼看着被别国(guó)兼并(bìng)。

　　特别是(shì)赵(zhào)国在地理位置(zhì)上(shàng)，东(dōng)北同东(dōng)胡相接，北源边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦(fán)为界(jiè)。

　　这些部落都是以游牧为生，长于(yú)骑(qí)马射箭，他们(men)常以(yǐ)骑兵进犯(fàn)赵国(guó)边境。

　　赵武灵王(wáng)看到胡人(rén)在军事服(fú)饰方面有一些特别(bié)的长处：穿窄袖短(duǎn)袄(ǎo)，生活起居和(hé)狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长(zhǎng)矛相比，具有更大(dà)的灵活机动性。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游牧民族的骑兵(bīng)来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当(dāng)今之快速反应部队，带(dài)着这(zhè)样(yàng)的部队驰骋疆场(chǎng)哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志(zhì)使赵国强(qiáng)盛的武灵王，对胡人(rén)骑兵的优越性，认识真切。

　　他认为以(yǐ)骑射(shè)改装军(jūn)队是(shì)强兵的道路，就对将军楼(lóu)缓说：我(wǒ)国处在强敌包围之(zhī)中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了(le)富国强兵，赵武灵王在邯(hán)郸城提出“着胡服”“习骑射”的主(zhǔ)张(zhāng)，决(jué)心取胡人之长补中原之(zhī)短。

　　这篇故事告诉我们人的思维是要(yào)转变的，看(kàn)到(dào)好(hǎo)的(de)东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了胡人作战的优(yōu)点，他们机动力强而且(qiě)速度(dù)快(kuài)，服装便利(lì)，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的机(jī)，机动力(lì)差，速(sù)度慢。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武灵王(wáng)发明了(le)胡服骑射。

　　我(wǒ)们要善(shàn)于借(jiè)鉴别人的(de)长处(chù)，来(lái)弥补自己(jǐ)的(de)短(duǎn)处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵世(shì)家》也记(jì)载(zài)：“十九年正月,大朝信宫，召肥(féi)义与议天(tiān)下，五日(rì)而(ér)毕，遂下(xià)令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥义与议天下，五(wǔ)日后(hòu)决定(dìng)推行胡(hú)服、教练骑射，励行改革(gé)。

　　当时所谓的“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北(běi)戎狄之(zhī)衣(yī)短(duǎn)袖窄的(de)服装(zhuāng)，同中原华夏族(zú)人的宽衣(yī)博(bó)带(dài)长袖大(dà)不相同，所以俗(sú)称(chēng)“胡服”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族的“马射”（骑在(zài)马上射箭），有别于中原(yuán)地区传统(tǒng)的(de)“步射(shè)”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽(kuān)袖长衣的正规军装(zhuāng)，逐渐改进(jìn)为后来的衣短(duǎn)袖窄(zhǎi)的装备。

　　从(cóng)而顺(shùn)应了(le)战争方式由“步战(zhàn)”向(xiàng)“骑战(zhàn)”发展的趋势，为国家的稳(wěn)固和发展奠定了基础(chǔ)。

胡(hú)服骑射的故事告诉我们什么道(dào)理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡服(fú)骑(qí)射》出自(zì)埋(mái)铅《资治(zhì)通鉴》，主要(yào)介绍了赵武灵王为了国家的(de)强大(dà)，进(jìn)行胡服(fú)骑射改革的故事。

胡服骑(qí)射的故事

　　 赵武(wǔ)灵王向北进攻中山国(guó)，大兵经房子，抵达代地，再向北(běi)直至数(shù)千里的大漠，向西(xī)攻到(dào)黄河，登上黄华山顶，与(yǔ)国相肥义(yì)商议让百姓穿短衣胡服，学骑(qí)马(mǎ)与射箭。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的人(rén)会嘲笑我，但聪明的人会明白的。

　　即使天下的(de)人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领(lǐng)地和中山国都夺(duó)过来！”于(yú)是改穿胡服。

　　 国人都(dōu)不愿穿(chuān)胡服，其中(zhōng)，公子(zi)成(chéng)称有(yǒu)病，不来上(shàng)朝。

　　赵王派人前去说服他：“家(jiā)事听从父母，国政服从国君，现在(zài)我要人民改穿(chuān)胡服，而叔父您(nín)不穿，我(wǒ)担心天下人会议(yì)论我徇私情(qíng)。

　　治理国家有一弯旅好定章法，要(yào)以有(yǒu)利(lì)人民为根(gēn)本；处理政事要有一(yī)定原则，要以施行政令为重。

　　宣(xuān)传道德要(yào)先(xiān)让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近(jìn)臣做起(qǐ)。

　　所以我希望能借助叔父您的(de)榜样来(lái)完成改穿(chuān)胡服的功业。

　　”公子两拜谢(xiè)罪道：“我听说，中原(yuán)地区在(zài)圣贤之人教化下(xià)，采用(yòng)礼乐(lè)仪制，是(shì)远方国家前来游观，让周(zhōu)边地区(qū)学习效法的地方。

　　现在君王您舍此(cǐ)不顾，去仿效外族的(de)服装，是擅改古(gǔ)代习惯、违背人心的举动，我(wǒ)希望您慎重考(kǎo)虑。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵王便亲自登门解释(shì)说：“我国东(dōng)面(miàn)有(yǒu)齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼(lóu)烦(fán)，与秦、韩(hán)两国接(jiē)壤。

　　如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中(zhōng)山国依仗齐(qí)国的强(qiáng)兵，侵(qīn)犯我们领土，掠夺(duó)人民，又引水围(wéi)灌鄗城(chéng)，如(rú)果不是老(lǎo)天保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此(cǐ)事先王(wáng)深(shēn)以(yǐ)为耻。

　　所以我决心(xīn)改穿(chuān)胡服，学习骑(qí)射，想以此抵御(yù)四面的灾难，一报中山(shān)国之仇。

　　而叔父您(nín)一味依(yī)循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变(biàn)服(fú)装，忘(wàng)记了鄗城(chéng)的奇(q破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗í)耻(chǐ)大辱，我对(duì)您深感失望(wàng)啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然从命，赵(zhào)武灵王亲(qīn)自赐给他胡服，第(dì)二天他(tā)便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵武灵王(wáng)正(zhèng)式下达(dá)改穿胡(hú)服(fú)的法(fǎ)令，提倡学习(xí)骑(qí)马射箭。

胡服骑射(shè)的故事告(gào)诉我们的道(dào)理

　　 这(zhè)篇故(gù)事(shì)告诉我们人(rén)的思(sī)维是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发(fā)现了胡人(rén)作战的优点，他们机动力(lì)强而且(qiě)速度(dù)快，服(fú)装便利，利于打游击战。

　　不(bù)像当时都是坐马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴(jiàn)别(bié)人的长处(chù)，来弥补自(zì)己的(de)短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗