夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)作家许地山简介，许地山简介资料念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于作家许地山简介，许地山简介资料可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(b作家许地山简介，许地山简介资料ié)，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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