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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuān会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点g)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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