日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

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日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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