星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产)回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产alt="星云大师圆寂，星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？_黑(hēi)料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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