夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理