天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满(徐海为是谁？mǎn)大(dà)地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎ徐海为是谁？n)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等，是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零徐海为是谁？误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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