輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮五的大写是什么使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想的(de)起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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