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礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)是(shì)什么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线(xiàn)时期，此时(shí)的(de)礼乐只是(shì)受到了局(jú)部(bù)的破(pò)坏，而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周(zhōu)王(wáng)室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地(dì)位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用兵(bīng)，其子穆(mù)王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。<38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少/p>

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wè38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少i)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封(fēng)建社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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