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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么(me)意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人(rén)南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面(miàn)去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和(hé)文化(huà)背景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的(de)思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那(nà)也是指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察(chá)到的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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