不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制>

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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