星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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